十二個宮位的光明與黑暗
作者│喬伊·烏瑟 Joy Usher
譯者│陳萌
當我們將傳統技法應用於21世紀的占星學時，所遭遇的主要挫敗之一就是一直受限於所擁有的文本數量太少。其中存在大量的跨度不止幾十年，而是長達幾個世紀的空白，而且語言也在各種希臘語方言、波斯語、阿拉伯語、希伯來語及拉丁語等等之間來回切換。
這些倖存的文本是如此美妙，而翻譯常常會遺漏重要的信息或改動那些微妙的含義，而導致占星學知識的段落整體發生改變。這沒有考慮到形成其特定背景的社會、宗教、政治和哲學狀況，並對這些現存的文本造成了嚴重影響。然後我們還增加了另一個問題，即占星學陷入了魔法和靈性範疇，這意味著它常常被隱藏和禁止，或是有意誤導那些沒有受到神聖知識熏陶的人。
即便這些作品是為了當做學生的教科書而編寫的，但是在這些來自過去的粗略且稀缺的參考文獻背後，有太多需要預先掌握的基礎知識。對於我們和古代大師而言，一個共同點就是教科書需要老師，而老師，無論如何博學多聞，對一部分來自過去的解讀也只能作出猜測。
在註意到其中一些弊端之後，應當說古典占星學的後繼者往往會有他們最青睞的作者，而這些作者成為了占星學法則和實踐延續的命脈。我自己目前最喜歡的三位作者是公元四世紀、來自西西里島的律師和參議員尤利烏斯·費爾⽶庫斯·馬特爾努斯（Julius Firmicus Maternus），十一世紀伊朗博學家阿布‧拉伊汗‧比魯尼（Abu Rayhan al-Biruni），以及十三世紀的義大利戰爭顧問古德·波那提（Guido Bonatti），他的一生可謂漫長，他的幾位資助人則沒那麼幸運，都先他而去。
馬特爾努斯寫出了《論數學》（Matheseos）或《占星學原理》（The Theory of Astrology），比魯尼是《占星元素說明》（The Book of Instructionin the Elements of the Art of Astrology）的作者，而波那提則著有統稱為《天文書》（Liber Astronomiae）的大量作品。這篇文章引用了這三位作者對星盤中十二個宮位的討論。
關於宮位的力量
我最喜愛的作者中“比較年輕的”一位是波那提，他在他的《天文書》第一冊、第二冊和第三冊的第61章中說道：
始宮表示力量和完成，並且帶來迅速和突然變化。始宮和它們的主管行星象徵個人的榮耀、價值和財富的高低多寡。天平另一端的果宮則代表虛弱、損害、不幸和隱藏的災難——儘管第九宮和第三宮並不屬於事物被隱藏不見的宮位。第六宮和第十二宮象徵卑劣、羞恥和迅速的崩潰。續宮位於這兩極之間，要單獨判斷，但是作為居於中間位置的四個宮位，它們象徵榮譽的減少，面對痛苦或困難時適度的勇氣，以及差強人意的財富。
波那提說第十一宮比第五宮好，第二宮和第八宮都描述了當事人的物質或金錢將會在哪裡顯現。
在《占星學》（The Art of Astrology）中，比魯尼在註499中說榮華富貴與始宮相關，這些宮位代表著在人生中尋找成功的幸福含義，而果宮則指向逆境，帶來破壞和過度。榮華富貴的水平隨著始宮的高度不同而有所不同（第十個星座是最好的），或隨著特定宮位主管行星的尊貴力量和狀態而改變。果宮帶來的苦難也隨著它們的破壞性不同而各不相同：雖然第三宮和第九宮是果宮，但第六宮和第十二宮卻更糟糕，因為它們不只是果宮，還與星盤（上升位置）不合意。
至於接續著始宮的續宮，比魯尼指出，這些宮位越過了榮華富貴的中間線，因為它們是從苦難通往那裡的路徑。有趣的是，這與宮位的順序正相反，正如比魯尼所指出的，這是從果宮（苦難）到始宮（榮華富貴）的順時針運動。例如，行星從毀滅（第十二宮）“升起”要到達可能的成功（第十宮），只有借助中間的宮位（第十一宮）為它們帶來的優勢。
兩位作者關於果宮的論斷都十分嚴厲，使用有感染力的詞語來描述不幸的第六宮和第十二宮。馬特爾努斯的論述與此類似，但是它讓我們深入了解了為什麼在宮位的力量上有這樣明顯的區分，因為這與上升位置是其他宮位的光、養分和生命的源泉有關。
從上升位置接收光線的宮位
透過某個共同特色將星座連結起來的相位被稱為托勒密相位。透過性別——陽性到陽性或陰性到陰性——連結星座產生六分相，三分相和對分相，而透過模式——啟動，固定或變動——連結星座產生四分相。是的，就是這麼簡單。當我們以整星座宮位制來看星盤的時候，這個模型特別簡單明了，因為這時每個宮位的宮始點都在星座的0度，行星都在宮位對應的星座邊界之內。
這些托勒密相位形成了宮位意義背後的原則，其依據是位於上升星座的最初源頭是否能傳遞光線到此（換句話說，形成相位）。
如上圖所示，上升星座喜歡第三宮，第五宮，第九宮和第十一宮，它們形成同陰陽（六分相）或同元素（三分相）的輕鬆的相位。而在對分上升點（即下降點）的宮位和正好在尖軸上的宮位（中天和下中天）則存在一些緊張，但是仍有一些共同的特性使得光線可以從上升位置傳遞到這些始宮。
例如，在上圖中，陰性的啟動水象星座巨蟹座位於上升位置。巨蟹座兩側的星座——雙子座和獅子座——與它毫無共同之處。這兩個星座都是陽性星座，與巨蟹座的模式和元素也都不同。類似地，在巨蟹座對面的星座摩羯座兩側的兩個星座——射手座和水瓶座，也與巨蟹座的陰陽、模式、元素都不相同。
這樣就有了四個與上升星座沒有共同點的星座，它們因而與命主出生時升起的星座沒有形成相位。其中兩個是接續始宮的宮位，即續宮（第二宮和第八宮），另外兩個是位於始宮之前的、被認為是最糟糕的兩個宮位，因為它們都是果宮並且陷入黑暗之中（第六宮和第十二宮）。
在《論數學》中，馬特爾努斯通過提供這些宮位的希臘文和拉丁文名稱，讓我們對古典占星師們如何看待這些宮位有了一定的了解。下圖中第一行斜體字是希臘文，第二行是大致的英文翻譯，第三行括號內的斜體字是每個宮位的拉丁文名稱。例如，第一宮的希臘語名字是Anatole，可以粗略地翻譯為“東方升起的”，來自拉丁名稱Ascendant。英文翻譯旁邊括號內的數字是馬特爾努斯對這些宮位的優先排序，從最優先的到最後一位順序如下：
1. EasternRising (Ascendant or 1st house)
東方升起的（上升點或第一宮）
2. WesternSetting (Descendant or 7th house)
西方下降的（下降點或第七宮）
3. HighestHeaven (MC or 10th house)
天空最高處（中天或第十宮）
4. LowestHeaven (IC or 4th house)
天空最低處（下中天或第四宮）
5. GoodSpirit (11th house)
好精神（第十一宮）
6. GoodLuck (5th house)
好運（第五宮）
7. God(9th house)
神（第九宮）
8. Goddess(3rd house)
女神（第三宮）
9. Risingup from The Underworld (2nd house)
從地獄升起（第二宮）
10. Castingdown from The Underworld (8th house)
落入地獄（第八宮）
11. BadLuck (6th house)
厄運（第六宮）
12. BadSpirit (12th house)
壞精神（第十二宮）
上升點左側和右側的宮位
馬特爾努斯的優先順序有些很有道理：上升點優於下降點，中天比它對面的下中天更優越。但是，你可能想知道為什麼一個六分相宮位會排在一個三分相宮位之前（第十一宮優於第五宮），又或者為什麼神在女神之前（第九宮優於第三宮）。
這些排序透過高度和方向連接起來。被提升的宮位——第九宮、第十宮、第十一宮——更接近天空中的神聖領域，因此優於它們對面的較低宮位——第三宮、第四宮和第五宮——但是這不是它們得到優待的唯一原因。
下圖說明了方向如何在早期占星學實踐中佔據了比重很大的一部分，右側和左側之間在增強宮位力量方面的差別，以及特定相位——特別是四分相的力量。
但是，為了理解方向，你必須把自己放在一個相對星盤而言的正確位置上，即以星盤中心作為立足點，面朝東方地平線—上升點。如果這一步做對了，那麼你的右手將會指向中天和星盤中被提升的宮位，而你的左手將會指向下中天和星盤中較低的部分。
拉丁詞文單詞dexter的意思是右手或身體的右邊，但是它也可以用於描述一些嫻熟、適當或有利的事物。在《聖經》詞彙中，“上帝的右手”代表力量、權力、權威和判決。
拉丁文單詞sinister則正相反，指左手或身體左側。同樣是這個詞，也用於形容邪惡、有害、不幸或危險的行為。
對左手一側的偏見和這些詞彙的起源，可能來自通過某些鳥類的飛行來算命的希臘實踐。渡鴉、烏鴉和鷹都被視為神的信使，希臘先知會面向北方（想像轉身面朝星盤底部的下中天），等待觀察鳥是否會飛過他們的右側——東方日出的方向。如果這種情況發生了，先知將會宣告這是來自神的吉兆。但是，如果鳥飛過先知的左側——地平線的西方，那麼神是不悅的，必定會很快發生災禍。
太陽（光源）左側和右側的行星
當被用在早於或晚於太陽升起的行星上時，右側和左側的概念有著其他含義。在太陽之前升起的行星位於右側，即太陽的右側，被稱為“東出”或在太陽的東方，而那些在太陽之後升起的行星位於左側，術語是“西入”或在太陽的西方。一般認為東出的位置讓一顆行星更熱、更潮濕、行動更快，具有年輕的特質和更好的物理屬性。西入的位置則會讓行星反應變得遲緩、能力衰退、更冷、更乾。
在行星的迦勒底秩序（下圖所示）中，有三顆行星——土星、木星和火星——在位於七顆行星中間的太陽上方。因為它們的位置更高，所以更接近八元神（Ogdoad）（至高存在）的領域，這三顆行星被稱為“外行星”。外行星更喜歡相對於太陽東出（在太陽的右手邊），而三顆剩下的行星——金星、水星和月亮——在迦勒底秩序中位於太陽下方，更接近地球，因而被稱為“內行星”。內行星更喜歡處於太陽左側的位置上，即西入或西邊。
在《占星學》（注487）中，比魯尼說當土星相對於太陽東出（在它的右側）時，代表“對所有業務事項進行深刻而有效的判斷，並進行準確而權威的調度”。但是，如果土星在太陽之後升起，在它的左手一側，則“業務規模小且平庸”。
木星在太陽的右側（東出）帶來公眾地位上的優勢，因此當事人在所有專業行為上都能確保公正，並有“良好的舉止，美麗和優雅”。木星在太陽的左側（西入）則代表“中等重要的職業”或勉強“夠用的財富”。
火星在太陽之前升起，位於它的右側（東出）會導致戰爭，象徵指揮軍隊和在商業中擁有勇敢、迅速的名聲。而在太陽的另一側，即它的左手一側，火星只有一般的地位，無法獲得權力或影響力。
根據比魯尼的說法，從提升（在右側）到降低（在左側）之間的這種明顯變化對於內行星而言則差別很小，“西入的情況極少對水星和金星造成傷害” ，但是他確實說“金星的行動在東出時會比在西入時較為無效”。比魯尼沒有對月亮在太陽之前與之後升起的差別作出評論。
命運之輪：續宮的考察
福耳圖那（Fortuna）的女神是機會的化身，因為她只要簡單轉動她的輪子，就能夠帶來好運或厄運，或把某人的命運從安逸和富足轉向貧窮與恥辱。在阿爾布雷希特·杜勒（Albrecht Durer）於1501年創作的《涅墨西斯》（Nemesis）（《偉大的命運》[The Great Fortune]）中福耳圖那右手持一個珍貴的器皿（好運），左手握著一捆鎖鍊和束帶（厄運）。
在另一件獻給福耳圖那的藝術作品中，命運女神坐在命運之輪中心的寶座上，從她的權力主導地位有意識地指揮人類的命運。但是在杜勒的畫作中，福耳圖那好像幾乎沒有註意到她對人類的影響（由她腳下的城市所表示），反而在天空中踩著她的輪子，目不轉睛地注視著右手裡的金杯。
同樣，四個續宮——第二宮、第五宮、第八宮和第十一宮——可以表現出從幸運、指導者的狀態變化到果宮所代表的災難和毀滅。或者如比魯尼所認為的，續宮可以成為從苦難通向榮華富貴的途徑。
這些宮位位於始宮和果宮之間，常常在兩種迥然不同的人生版本之間扮演媒介的角色。這種中間位置擁有它自己的能力，光明與黑暗的宮位可以代表從成功到毀滅的衰落，反之亦然——如果命運之輪向上轉動的話。
這個工作坊將檢視續宮，看看它們將個體送到一種抑或是另一種命運道路上的潛在可能，因為在這些宮位中的行星和這四個宮位的主星決定著福耳圖那在你命運中扮演的角色。
始、續、果宮知多少，快來學習吧！
命運之輪：續宮的考察
在本次工作坊中，烏瑟老師將帶你一起探索二、五、八、十一這四個續宮！
◼ 正課安排
4月29、30日
星期六、日
14:00-17:00
（共6課時，含即席翻譯與課間休息時間）
◼ 研討會安排
5月18日
星期四
20:00-21:30
（共1.5課時）
◼ 課程費用
正價人民幣2100元
新台幣9450元
最終大優惠85折
即日起至4月25日止
SATA學員| 合作導師學員 | 雙人同報
專享8折優惠
即日起至4月25日止
聲明：優惠折扣不疊加，文中“SATA學員“係指在SATA學院完成【全三階核心課程】或上過【3次工作坊】（不包含前導課程）的學員；本學院所開設課程每一時期之學費優惠不同，無法溯往，學員不得要求退還過去無優待條件之差額，亦不得要求日後比照該優惠辦理，所有解釋權歸SATA占星學院。
③回放複習：提供在線回放， 課程結束後的3個月內有效，登錄SATA占星學院官方網站即可隨時用電腦復習課程。
④課程最低人數限制：8人開課。師資、課程內容、時間及場地等，星空凝視占星學院（SATA）保留變更權利。
線上授課，使用Zoom網絡會議平台，課後提供在線回放，課程結束後的3個月內有效，安裝播放插件後即可隨時用電腦復習課程。
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