歷史上容納用法的簡要對比
SATA 翻譯組文稿編號 12
A Brief Comparison of the use of Reception in History
譯 者：Joyce Zhao｜譯文時間：2024 年 3 月
審 稿：Rose Chen
原文網址：www.skyscript.co.uk/reception2.html
與容納概念相關的最早的參考文獻之一出現在西元二世紀下半葉，由雅典的安提歐切斯（Antiochus of Athens）編寫的《同義詞詞典》（Thesaurus）中，儘管它似乎僅適用於會合（而非相位），但我們發現「位於另一個行星具有尊貴的位置」這一說法被用來表示能力的傳遞，而星座和宮位的互容被用來表示「互為主人」：
30. 關於參與
當兩顆行星出現在同一個星座或互相接近時，如果它恰好是其中一顆的廟宮，另一顆的旺宮，這兩顆行星就會發生交流。
32. 關於互為主人
當兩顆行星落入的星座恰好為一方的旺宮，另一方的廟宮時，我們就說這兩顆行星互為對方的主人。
33. 關於主管行星
當一顆行星在星座的某個位置具有更多的主管關係時，就被稱為主管行星。我指的是廟、旺、三分性、界、星相或相位形態的主管關係。[1]
後一種評論與托勒密（Ptolemy）的說明一致，即對任何特定位置（例如蝕相發生的度數）具有最大影響力的行星，部分取決於在該星座區域中廟、旺、三分性和界的最強主管權。[2]
因為研究還在進行中，這種分析對古典時期占星學應用的影響程度目前還很難評估。「主管行星」的確定顯然具有巨大的意義，並且在整個占星學的歷史上一直是重要的考慮因素，它被應用於各種技術中，例如生命主或壽主星的確定。
古代文獻中還有其他零散的關於容納的原則的例子，例如都勒斯（Dorotheus）在《占星詩集》（Carmen Astrologicum）第二卷（第 18 章第 6 節）中告訴我們，太陽與土星的會合對父親來說是有害的，除非它發生在太陽或土星的廟宮內。（都勒斯第 11 章第 23 節中描述了行星如何在其他行星的廟宮中運作，這讓我們對尊貴和行星定位的使用有了很好的認識）。
正如後來的參考文獻所示，至少到了阿拉伯時期，主管行星，作為接受另一顆行星進入其尊貴位置的行星，被認為「接受」了這顆在其尊貴位置且形成相位的行星的影響力。「定位星」一詞適用於該尊貴位置的主管行星，意思是「給出最終解決方案的人」（定位某事的意思是解決它，結束它，或將其安排有序）。透過這個術語的使用，我們可以看到，雖然定位星處於控制地位，但它也有責任接受加諸於它的影響，承認它，並利用它做些什麼。「接受」一詞隱含著接納的狀態。我們也可以從波那提（Bonatus）的解釋中非常清楚地看到，當一顆行星與一顆位於其自身尊貴的行星形成相位時，它「將自己的性情、本性和美德託付給它」，甚至，正如波那提所說，「即使他們是敵人」。
值得一提的是相關術語「性情」（disposition）（譯註：disposition 在占星學中一般被譯為「定位」，但它有性情之意）的占星學意義，它與「處置」（dispose）和「定位星」（dispositor）源自相同的詞根，但用途不同。一般來說，「性情」（disposition）意味著類似於性格、氣質或影響力的東西（例如「她有可愛的性情」等）。而在占星學中，當我們說一顆行星「將其性情交付給另一個」時，是指這顆行星向另一顆行星施加了影響力（這個詞本身與「處置」相關聯，可以用來表示賦予或傳遞給另一個人的行為，就像「影響」這個詞一樣）。在相位關係中，「給出其性情」的行星是最容易形成相位的移動速度較快的行星，而被施加影響的較慢的行星是「性情的接收者」。
因此，我們看到一顆行星可以透過兩種方式接受另一顆行星的影響。第一種，透過相位，速度較快的行星（在古典著作中通常被稱為「推進行星」）對其入相位的行星帶來影響。第二種，透過容納，引入一種參與的因素，利益與美德的回報，並形成一種約束以防止行星在此過程中相互傷害。[3]在容納關係中，定位星接受來自順從行星（submissive pl…